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Chez Platon, la dialectique se distingue et s’oppose à la rhétorique. Les hommes politiques véreux qui la pratiquent ne se soucient que de la forme du discours dans le but de flatter les masses afin de gagner leur adhésion dans un contexte démocratique. Contrairement à cette dernière, la dialectique est intimement liée à la théorie des Idées. Face aux contradictions et à la fugacité des données sensibles qui empêchent la possibilité de la connaissance absolue, Platon postule l’existence de réalité éternelles et immuables, c’est-à-dire les Idées ou Formes des choses sensibles. Au-delà des sciences mathématiques qui révèlent leurs limites dans la connaissance de ces réalités intelligibles, la dialectique apparaît pour Platon comme la méthode rationnelle et rigoureuse qui permet de contempler les Idées et au-delà d’elles, l’Idée suprême du Bien, source des vertus morales indispensables en politique. Cette étude vise à montrer que la formation dialectique, parce qu’elle permet de contempler les Idées et l’Idée du Bien se révèle chez Platon comme le niveau le plus élevé et plus important de l’éducation politique des philosophes.